{"id":585,"date":"2020-05-21T23:55:27","date_gmt":"2020-05-21T21:55:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.morodrom.com\/?p=585"},"modified":"2021-04-28T21:57:30","modified_gmt":"2021-04-28T19:57:30","slug":"la-visione-transculturale-di-michael-harner","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.morodrom.com\/index.php\/2020\/05\/21\/la-visione-transculturale-di-michael-harner\/","title":{"rendered":"CORE-SHAMANISM, la visione transculturale di Michael Harner"},"content":{"rendered":"\n<script type=\"text\/javascript\">\nvar ml_partners_options = {\n\tpcode : \"7261\",\n\tlogo : \"logo\",\n\timmagini : \"s\",\n\tmaxtitolo : 50,\n\tprezzo : \"s\",\n\tbordocolor : \"09f\",\n\tsconto : \"s\",\n\tricerca : \"s\",\n\tdefaultricerca : \"michael harner\",\n\tdefaulttipo : \"Libri\",\n\txml_id : 5,\n\tmaxprodotti : 20,\n\ttarget : \"_blank\",\n\tlinkcolor : \"09f\",\n\tbgcolor : \"ec4212\",\n\tbuttoncolor : \"fff\",\n\tprezzocolor : \"f80\",\n\tn_row : 1,\n\tlarghezza : \"100%\",\n};\n<\/script>\n<script type=\"text\/javascript\" src=\"https:\/\/plus.macrolibrarsi.it\/assets\/widget-partner-v1\/js\/macrolibrarsi.partners.js\"><\/script>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-justify\" style=\"font-size:22px\">La societ\u00e0 contemporanea attraversa una fase di <strong>grande cambiamento<\/strong> intellettuale, sociale, nonch\u00e9 religioso; come ogni epoca segnata dalla secolarizzazione, da importanti scoperte scientifiche e tecnologiche, il rapporto dell&#8217;uomo con il divino ha iniziato a vacillare, o meglio, \u00e8 stato riconfigurato, facendo emergere una diversa visione rispetto al rapporto con la \u201c<strong>spiritualit\u00e0<\/strong>\u201d, la quotidianit\u00e0, con il proprio io, minando le fondamenta del pensiero \u201cconvenzionale\u201d, cambiando i punti di riferimento. Il mito della <a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Torre_di_Babele\" target=\"_blank\">Torre di Babele<\/a> riemerge nella nostra cultura, frammentando le conoscenze, le identit\u00e0, allontanando l&#8217;uomo dall&#8217;antico sapere, esponendolo alla comunicazione compulsiva in rete, al codice linguistico snaturato, al gretto richiamo all&#8217;esclusivit\u00e0 etnica contrapposto alla globalizzazione. Molte persone hanno lasciato dietro di s\u00e9 l&#8217;Et\u00e0 della Fede, mosse dalla ricerca di un contatto diretto con il <em>sacro<\/em>, non affidandosi pi\u00f9 ai dogmi o alle autorit\u00e0 ecclesiastiche e spostando il fulcro, sulla libert\u00e0 di <strong>conoscere<\/strong> anzich\u00e9 sul <strong>credere o non credere<\/strong>. Anche la medicina tradizionale ha iniziato ad essere affiancata a quella non-occidentale, spingendo l&#8217;uomo ad un approccio pi\u00f9 olistico, dove la cura e la guarigione riguardano il corpo, nella sua fisiologia pi\u00f9 \u201csottile\u201d e complessa. Alcuni esempi sono: l&#8217;<strong>Ayurveda<\/strong>, la <strong>medicina tradizionale cinese<\/strong>, la <strong>naturopatia<\/strong>, l&#8217;<strong>omeopatia<\/strong>, la <strong>fitoterapia<\/strong>, la <strong>medicina antroposofica<\/strong>, ecc.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-justify\" style=\"font-size:22px\">A partire dagli anni &#8217;50, il cambiamento verso una nuova coscienza globale, appariva inevitabile, molti tab\u00f9 erano ormai infranti e una nuova mentalit\u00e0 si faceva strada, avviando un processo irreversibile verso una rivoluzione generazionale. <\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-large\"><img data-recalc-dims=\"1\" fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"640\" height=\"640\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.morodrom.com\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/inCollage_20200522_124118091.jpg?resize=640%2C640&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-613\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.morodrom.com\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/inCollage_20200522_124118091.jpg?resize=1024%2C1024&amp;ssl=1 1024w, https:\/\/i0.wp.com\/www.morodrom.com\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/inCollage_20200522_124118091.jpg?resize=300%2C300&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/www.morodrom.com\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/inCollage_20200522_124118091.jpg?resize=150%2C150&amp;ssl=1 150w, https:\/\/i0.wp.com\/www.morodrom.com\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/inCollage_20200522_124118091.jpg?resize=768%2C768&amp;ssl=1 768w, https:\/\/i0.wp.com\/www.morodrom.com\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/inCollage_20200522_124118091.jpg?resize=1536%2C1536&amp;ssl=1 1536w, https:\/\/i0.wp.com\/www.morodrom.com\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/inCollage_20200522_124118091.jpg?resize=850%2C850&amp;ssl=1 850w, https:\/\/i0.wp.com\/www.morodrom.com\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/inCollage_20200522_124118091.jpg?resize=45%2C45&amp;ssl=1 45w, https:\/\/i0.wp.com\/www.morodrom.com\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/inCollage_20200522_124118091.jpg?w=1920&amp;ssl=1 1920w, https:\/\/i0.wp.com\/www.morodrom.com\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/inCollage_20200522_124118091.jpg?w=1280&amp;ssl=1 1280w\" sizes=\"(max-width: 640px) 100vw, 640px\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-justify\" style=\"font-size:22px\">L&#8217;uso ricreativo di sostanze psichedeliche come l&#8217;<strong>LSD<\/strong>, erano molto comune; molti provarono a condurre \u201cesperimenti\u201d di viaggi in altre realt\u00e0 ma quello che mancava era un sistema di riferimento, un indirizzo teorico entro il quale collocare le proprie esperienze; altri invece, durante la loro personale ricerca, si ispirarono ai libri di Castaneda e agli scrittori \u201c<strong>psiconauti<\/strong>\u201d della <a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Beat_Generation\" target=\"_blank\">Beat Generation<\/a>, iniziando ad intuire la cartografia segreta dello sciamanismo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-justify\" style=\"font-size:22px\">E&#8217; in questo periodo storico che <strong>Michael Harner<\/strong>, studente di antropologia alla <strong>University of California di Berkeley<\/strong>, inizi\u00f2 la sua ricerca sul campo nell&#8217;Alta Amazzonia, nel 1956-57, grazie ad una borsa di studio per conseguire il dottorato di ricerca. Il clima accademico era ancora caratterizzato dall&#8217;etnocentrismo, nonch\u00e9 riluttante a prendere sul serio lo sciamanismo. Il suo programma era di allontanarsi dalla torre d&#8217;avorio del mondo universitario per varcare i limiti della colonizzazione occidentale e vivere con le culture native, che non erano state ancora assoggettate: scelse il Sudamerica, specificatamente gli <strong>J\u00ecvaro<\/strong>, o <a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Shuar\" target=\"_blank\">Untsuri Shuar<\/a> dell&#8217;Ecuador orientale, noti per essersi opposti per secoli alla colonizzazione.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-large\"><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" width=\"260\" height=\"281\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.morodrom.com\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/Michael_Harner-shamanism-author.png?resize=260%2C281&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-590\"\/><figcaption>Michael Harner <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-justify\" style=\"font-size:22px\">Al suo arrivo nel 1956, si rese conto di trovarsi in una societ\u00e0 non solo di guerrieri ma anche di <a href=\"https:\/\/www.morodrom.com\/index.php\/2020\/05\/05\/sciamanismo-il-culto-piu-antico-del-mondo\/\"><strong>sciamani<\/strong><\/a>. Gli sciamani erano centinaia, e le loro opere di guarigione permeavano la loro vita quotidiana. Molti dei loro comportamenti, sembravano collegati all&#8217;uso di piante allucinogene, ogni elemento della societ\u00e0 dei J\u00ecvaro assumeva sostanze psicotrope, persino i bambini, e sebbene fosse stato proposto ad Harner di farne uso, lui non accett\u00f2, per paura di perdere la sua concetrazione sul lavoro da etnografo. Durante la ricerca sul campo, in Harner, inizi\u00f2 ad insinuarsi un nuovo orientamento spirituale, stava adottando consciamente alcune delle nozioni degli Shuar sulla realt\u00e0 degli spiriti, ma non n\u00e9 faceva menzione nelle lettere che inviava ai suoi relatori di dottorato; questo lavoro gett\u00f2 le basi per il suo libro \u201c<strong>The J\u00ecvaro, People of the Sacred Waterfalls<\/strong>\u201d (1972).<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-large\"><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" width=\"500\" height=\"500\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.morodrom.com\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/shuar_01_man.jpg?resize=500%2C500&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-618\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.morodrom.com\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/shuar_01_man.jpg?w=500&amp;ssl=1 500w, https:\/\/i0.wp.com\/www.morodrom.com\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/shuar_01_man.jpg?resize=300%2C300&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/www.morodrom.com\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/shuar_01_man.jpg?resize=150%2C150&amp;ssl=1 150w, https:\/\/i0.wp.com\/www.morodrom.com\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/shuar_01_man.jpg?resize=45%2C45&amp;ssl=1 45w\" sizes=\"(max-width: 500px) 100vw, 500px\" \/><figcaption>Jivaro<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-justify\" style=\"font-size:22px\">L&#8217;anno seguente, al suo ritorno negli Stati Uniti, la nuova percezione spirituale sperimentata in Ecuador divent\u00f2 sempre pi\u00f9 un debole ricordo, ma dopo quattro anni, durante un&#8217;altra spedizione nell&#8217;Alta Amazzonia per conto dell&#8217;<strong>American Museum of Natural History<\/strong>, successe qualcosa che gli fece varcare completamente \u201cla soglia\u201d. In una notte del 1961, tra alcuni indios <a href=\"https:\/\/spazionagual.it\/blog\/14_Gli-Shipibo-Conibo-Ayahuasca-e-le-Plantalam.html\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Conibo<\/a> del Per\u00f9 orientale, assunse la bevanda psichedelica dei loro sciamani: l&#8217;<a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Ayahuasca\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">ayahuasca<\/a>; i Conibo glielo avevano richiesto come requisito per potersi informare sulla loro religione e le loro esperienze spirituali, e Harner accett\u00f2. Le esperienze visionarie che ne seguirono furono estremamente potenti e Harner inizi\u00f2 a capire le teorie culturali che gli erano state insegnate come studente di antropologia, fu una scoperta che sfidava radicalmente la sua visione occidentale della realt\u00e0 e che lo spinse a mettersi alla ricerca dell&#8217;antica conoscenza. Tra i Conibo, questa ricerca, si concretizz\u00f2 nell&#8217;apprendimento dei metodi sciamanici, compresi l&#8217;ayahuasca e i canti sciamanici come catalizzatori notturni del lavoro con gli spiriti e del viaggio nelle dimensioni sacre.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-justify\" style=\"font-size:22px\">Nel 1961 dovette lasciare gli studi con i Conibo per ritornare negli Stati Uniti, per assumere la docenza a Berkeley. A San Fransisco si trov\u00f2 inaspettatamente coinvolto in un piccolo gruppo di persone in rapida espansione: psicologi, poeti, musicisti, botanici, chimici e boh\u00e9mien, che facevano esperienze con l&#8217;LSD, funghi messicani, <a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Lophophora_williamsii\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">peyote<\/a> e <a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Mescalina\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">mescalina<\/a>. Harner incontr\u00f2 <a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Allen_Ginsberg\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Allen Ginsberg<\/a> che era appena ritornato dall&#8217;India, i due si frequentarono insieme ad altri appartenenti al gruppo di Gough Street, a San Francisco: era in rapida evoluzione il movimento della Beat Generation e del <a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/New_Age\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">New Age<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-justify\" style=\"font-size:22px\">All&#8217;inizio del 1963, Harner tenne una conferenza pubblica a Berkeley, con il patrocinio della University of California, sul tema: \u201c<strong>Droghe e realt\u00e0 nell&#8217;Alta Amazzonia<\/strong>\u201d; Harner rifer\u00ec che gli Shuar (chiamati in seguito J\u00ecvaro), ritenevano che l&#8217;unica vera realt\u00e0, fosse quella visibile attraverso l&#8217;assunzione dell&#8217;ayahuasca. La conferenza ebbe molto successo e venne fatta circolare in tutti i campus dell&#8217; universit\u00e0 sotto forma di newsletter. La conseguenza fu che, nel novembre del 1963, durante il convegno annuale della <strong>American Anthropological Association<\/strong> a San Francisco, Harner fu avvicinato da un uomo dall&#8217;aspetto latino, il quale si present\u00f2 come <a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Carlos_Castaneda\" target=\"_blank\">Carlos Castaneda<\/a>. Era uno studente alla UCLA e disse di avere difficolt\u00e0 nell&#8217;organizzare le informazioni raccolte durante una ricerca sul campo con un indio Yaqui del Messico ed espresse il suo interesse sulla dicotomia tra le realt\u00e0 delle quali Harner aveva parlato nella sua ultima conferenza; nei suoi scritti posteriori, Castaneda, formalizz\u00f2 questa dicotomia, impiegando due semplice termini: <strong>realt\u00e0 \u201cordinaria\u201d<\/strong> e <strong>\u201cnon ordinaria\u201d<\/strong>, concetti che Harner associ\u00f2 allo \u201c<strong>stato ordinario di coscienza<\/strong>\u201d <strong>(OSC)<\/strong> e allo \u201c<strong>stato sciamanico di coscienza (SSC)<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-justify\" style=\"font-size:22px\">Harner, insieme a sua moglie Sandra, aiutarono Castaneda a raccogliere i suoi scritti: era uno resoconto etnografico molto accurato e non ci volle molto che questo materiale raggiungesse le dimensioni di un libro, cos\u00ec che, nel 1968, venne pubblicato dalla University of California Press con il titolo <strong>Gli Insegnamenti di don Juan<\/strong><em>.<\/em><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-large\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"640\" height=\"427\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.morodrom.com\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/Carlos_Castaneda_1.jpg?resize=640%2C427&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-596\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.morodrom.com\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/Carlos_Castaneda_1.jpg?resize=1024%2C683&amp;ssl=1 1024w, https:\/\/i0.wp.com\/www.morodrom.com\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/Carlos_Castaneda_1.jpg?resize=300%2C200&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/www.morodrom.com\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/Carlos_Castaneda_1.jpg?resize=768%2C512&amp;ssl=1 768w, https:\/\/i0.wp.com\/www.morodrom.com\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/Carlos_Castaneda_1.jpg?resize=850%2C567&amp;ssl=1 850w, https:\/\/i0.wp.com\/www.morodrom.com\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/Carlos_Castaneda_1.jpg?w=1152&amp;ssl=1 1152w\" sizes=\"(max-width: 640px) 100vw, 640px\" \/><figcaption>Carlos Castaneda<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-justify\" style=\"font-size:22px\">Molti altri studiosi erano impegnati nella stessa ricerca accademica, avviata soprattutto dalle esperienze di <a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/it.qwe.wiki\/wiki\/R._Gordon_Wasson\" target=\"_blank\">Gordon Wasson<\/a> con i \u201cfunghi magici\u201d tra i Mazatec del Messico, dalle pubblicazioni di <a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Albert_Hofmann\" target=\"_blank\">Albert Hofmann<\/a> che facevano seguito alla sua scoperta dell&#8217;LSD, dai resoconti di <a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Aldous_Huxley\" target=\"_blank\">Aldous Huxley<\/a> sulla mescalina e dalle esperienze di <a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Timothy_Leary\" target=\"_blank\">Timothy Leary<\/a> con la psilocibina tra gli studenti di Harvard. Harner per\u00f2, convinto che l&#8217;uso e l&#8217;impatto di queste sostanze non fossero mai stati considerati seriamente dagli studiosi delle origini delle religioni, scav\u00f2 nella letteratura etnologica e storica transculturale, con curiosit\u00e0 e grandi aspettative: come risultato, alla fine deglia anni &#8217;60, inizi\u00f2 a concludere che nella maggior parte delle culture native, gli sciamani svolgevano il loro lavoro senza l&#8217;uso di <strong>sostanze psichedeliche<\/strong>. Era sempre pi\u00f9 evidente che gli sciamani, in varie parti del mondo, utilizzavano lo <a href=\"https:\/\/www.morodrom.com\/index.php\/2020\/05\/31\/il-tamburo-sciamanico-un-suono-che-risveglia-la-coscienza\/\"><strong>stimolo sonoro<\/strong><\/a>, in particolare quello del <a href=\"https:\/\/www.morodrom.com\/index.php\/2020\/05\/31\/il-tamburo-sciamanico-un-suono-che-risveglia-la-coscienza\/\">tambureggiamento<\/a>, ma rimaneva ancora difficile accettare e dimostrare che il suono del tamburo potesse realmente alterare profondamente lo stato di coscienza.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-large\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"640\" height=\"604\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.morodrom.com\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/sciamanesimo-1024x966-1.jpeg?resize=640%2C604&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-621\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.morodrom.com\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/sciamanesimo-1024x966-1.jpeg?w=1024&amp;ssl=1 1024w, https:\/\/i0.wp.com\/www.morodrom.com\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/sciamanesimo-1024x966-1.jpeg?resize=300%2C283&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/www.morodrom.com\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/sciamanesimo-1024x966-1.jpeg?resize=768%2C725&amp;ssl=1 768w, https:\/\/i0.wp.com\/www.morodrom.com\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/sciamanesimo-1024x966-1.jpeg?resize=850%2C802&amp;ssl=1 850w\" sizes=\"(max-width: 640px) 100vw, 640px\" \/><figcaption>Sciamano siberiano e il suo tamburo<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-justify\" style=\"font-size:22px\">Nel 1980, Harner pubblic\u00f2 il suo testo pionieristico, \u201c<strong>The Way of the Shaman. A Guide to Power and Healing<\/strong><em>\u201d, <\/em>parallelamente all&#8217;insegnamento dei metodi sciamanici, sperimentazioni pratiche, studi comparativi e ricerche sul campo, isol\u00f2 gradualmente i principi e le pratiche comuni a tutte le tradizioni sciamaniche, inclusi gli stimoli uditivi per alterare lo stato di coscienza; sono proprio questi principi transculturali che costituiscono quello che Harner chiam\u00f2 \u201c<strong>core-chamanism<\/strong>\u201d ovvero, il nucleo centrale dello sciamanismo, l&#8217;insieme dei suoi elementi universalmente accettati, inoltre, bisogna precisare, come puntualizz\u00f2 Townsend, che il core-shamanism si distingue da altri approcci contemporanei definiti genericamente \u201cneo-sciamanismo\u201d.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed aligncenter is-type-video is-provider-vimeo wp-block-embed-vimeo wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<div class=\"jetpack-video-wrapper\"><iframe title=\"The Way of the Shaman: The Work of Michael and Sandra Harner\" src=\"https:\/\/player.vimeo.com\/video\/220889134?dnt=1&amp;app_id=122963\" width=\"640\" height=\"360\" frameborder=\"0\" allow=\"autoplay; fullscreen; picture-in-picture; clipboard-write\"><\/iframe><\/div>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-justify\" style=\"font-size:22px\">Il \u201csuccesso\u201d del core-shamanism \u00e8 dovuto al fatto che, per la maggior parte degli occidentali, l&#8217;apprendimento e la pratica, incluso il viaggio sciamanico, risultano molto pi\u00f9 produttivi dell&#8217;imitazione di pratiche scamaniche appartenenti ad un&#8217;unica cultura, perch\u00e8 ogni cultura possiede la propria simbologia e mitologia e le proprie elaborazioni concettuali. Negli anni successivi sempre pi\u00f9 persone, sia negli Stati Uniti che in Europa, cominciarono a partecipare ai corsi di addestramento condotti da Harner: il suo lavoro, inizialmente criticato da alcuni, cominci\u00f2 ad essere accettato tra il pubblico generale, specialmente tra gli studenti che avevano sperimentato di persona la validit\u00e0 del suo approccio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-justify\" style=\"font-size:22px\">Sebbene pi\u00f9 tardivo, il riconoscimento del lavoro di Harner da parte del mondo accademico ne mise in evidenza la rilevanza, non solo per gli studi specialistici sullo sciamanismo, ma anche per l&#8217;antropologia e le scienze umane in generale.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-justify\" style=\"font-size:22px\">Parallelamente al lavoro di insegnamento universitario, Harner port\u00f2 avanti i suoi studi in campo sciamanico, divenendo sempre pi\u00f9 consapevole della necessit\u00e0 di intervenire urgentemente per salvaguardare le tradizioni sciamaniche che stavano scomparendo rapidamente. Per rispondere a queste esigenze, nel 1985 cre\u00f2 la <strong>Foundation for Shamanic Studies<\/strong>, un&#8217;organizzazione non-profit dedicata a insegnare, studiare e preservare lo sciamanismo in tutto il mondo. Nel 1987, Harner si ritir\u00f2 dall&#8217;insegnamento accademico per dedicarsi completamente allo sciamanismo e allo sviluppo della Foundation.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-justify\" style=\"font-size:22px\">Con la creazione della Foundation, Harner fu in grado di sviluppare un programma completo di addestramento del core-shamanism, nominando un corpo insegnante internazionale (<strong>International Faculty<\/strong>), che lo affiancasse nell&#8217;insegnamento. Per quanto riguarda lo studio dello sciamanismo indigeno, diede impulso alla ricerca sul campo, avvalendosi del lavoro di numerosi etnografi e antropologi, impegnati a documentare le pratiche sciamaniche in varie parti del mondo, inoltre, istitu\u00ec il cosiddetto <strong>Urgent Tribal Assistance Program<\/strong> per assistere vari gruppi tribali (inizialmente gli Inuit del Canada, i Sami della Scandinavia e alcuni gruppi nativo-americani), nello sforzo di rivitalizzare le loro tradizioni: parte importante di tale programma divenne il progetto chiamato <strong>Living Treasures of Shamanism<\/strong>, che ogni anno conferisce la qualifica di \u201cTesoro Vivente dello Sciamanismo\u201d a uno o pi\u00f9 sciamani indigeni che si sono distinti nel loro lavoro, sostenendoli anche con un vitalizio. Queste attivit\u00e0, che si concretizzano attraverso delle visite periodiche e delle ricerche sul lungo periodo, rivestono un&#8217;importanza fondamentale per sostenere gli sciamani indigeni nel complesso lavoro di salvaguardia delle loro antiche conoscenze. Particolarmente fecondo fu il rapporto di collaborazione che, a iniziare dal 1993, la Foundation stabil\u00ec con gli sciamani della repubblica asiatica di Tuva, e come parte del suo impegno nello studio e nella conservazione dello sciamanismo, la Foundation ha perseguito la collaborazione e l&#8217;interscambio con varie istituzioni accademiche dell&#8217;Unione Sovietica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-justify\" style=\"font-size:22px\">Grazie anche alle donazioni pubbliche e private, la Foundation \u00e8 stata in grado di portare avanti una variet\u00e0 di progetti, tra questi, \u00e8 da menzionare il cosiddetto <strong>Shamanism and Health Program<\/strong>, diretto da Sandra Harner, un progetto rivolto a dimostrare, attraverso studi sperimentali, gli effetti terapeutici dei metodi sciamanici di guarigione. Un altro progetto importante \u00e8 la \u201c<strong>Mappatura della Realt\u00e0 Non Ordinaria<\/strong>\u201d (progetto <strong>MONOR<\/strong> or <strong>Mapping of NonOrdinary Reality<\/strong>), un programma diretto personalmente da Harner e rivolto a delineare la struttura dei mondi non ordinari, la quale emerge dai racconti degli sciamani indigeni e dalle testimonianze dei moderni praticanti. Connesso a queste ricerche, vi \u00e8 un vastissimo archivio, chiamato <strong>The Shamanic Knowledge Conservatory<\/strong>, che raccoglie libri e articoli specialistici, ricerche etnografiche, in parte promosse dalla Foundation, artefatti sciamanici e testimonianze di esperienze personali fornite dagli studenti. La Foundation, che dal 1994 ha sede centrale in California (Marin County), pubblica annualmente la rivista <em>Shamanism<\/em>, molto ricca di documentazione sulle ricerche attualmente in corso in varie parti del mondo, ed \u00e8 presente con i suoi programmi di core-shamanism anche in Europa, Sud America, Asia e Australia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-justify\" style=\"font-size:22px\">Per scelta di Harner, l&#8217;insegnamento \u00e8 fondato sulla trasmissione diretta di conoscenze e pratiche pi\u00f9 che sulle pubblicazioni, in accordo con la tradizione orale caratteristica dello sciamanismo indigeno e, pur avendo lasciato la presidenza della Foundation nel luglio del 2013, egli continua a seguirne le attivit\u00e0 come suo Fondatore. Il suo ultimo libro, <strong>Cave and Cosmos. Shamanic Encounters with Another Reality<\/strong>, \u00e8 uscito negli Stati Uniti il 9 aprile 2013 (North Atlantic Books, California).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-justify\" style=\"font-size:22px\">Nel loro libro, <strong>Higher Wisdom: Eminent Elders Explore the Continuing Impact of Psychedelics<\/strong> (2005), <strong>Roger Walsh<\/strong> e <strong>Charles S. Grob<\/strong>, hanno scritto: &#8220;<em>Michael Harner \u00e8 ampiamente considerato la massima autorit\u00e0 a livello mondiale nel campo dello sciamanismo e ha avuto un&#8217;influenza enorme sia sul mondo accademico che sul pubblico generale. Ci\u00f2 che Yogananda ha fatto per l&#8217;Induismo e D. T. Suzuki ha fatto per lo Zen, Michael Harner lo ha realizzato per lo sciamanismo, portandone le ricche tradizioni alla conoscenza del mondo occidentale<\/em>.\u201d<\/p>\n\n\n\n<a href=\"http:\/\/www.macrolibrarsi.it\/libri\/__yogananda-piccole-grandi-storie-del-maestro-libro.php?pn=7261&amp;utm_source=partner&amp;utm_medium=banner&amp;utm_content=728x90&amp;utm_campaign=yogananda_piccole_grandi_storie_del_maestro\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" border=\"0\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/macrolibrarsi.s3.amazonaws.com\/img\/banner_partner\/yogananda_piccole_grandi_storie_del_maestro_728x90.jpg?resize=640%2C79\" alt=\"Macrolibrarsi.it presenta il LIBRO: Libro: Yogananda - Piccole, Grandi Storie del Maestro\" width=\"640\" height=\"79\"><\/a>\n\n\n\n<p>LINK : <\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/www.shamanism.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"><strong>La Foundation for Shamanic Studies<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/www.studisciamanici.it\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"><strong>Centro Studi Sciamanici<\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u201cCore Shamanism\u201d letteralmente significa il nucleo dello Sciamanesimo. 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